|
Après plusieurs années comme enseignant, je peux partager quelques moments d’hilarité. L’idée est surtout de rire de mes écarts.
« Oups! J’ai déchiré mon fond de culotte! » C’est véridique, je me suis penché pour ramasser un damné feutre et un craquement est venu de mon arrière-train. Je tâte avec la main, quelques pouces de fissure qui permettent de voir mes sous-vêtements lorsque je suis de dos. Et qui veut voir les sous-vêtements de son professeur? (Merci de ne pas répondre). J’ai terminé mon cours comme un brave avec une main au derrière pour tenir la fissure fermée. Le champ de zombies J’arrive en classe un peu à la dernière minute. Les étudiantes et étudiants sont assis dans le noir. Tous et toutes dans l’obscurité, rivés sur des écrans qui éclairent des visages blafards. Personne ne s’est levé pour allumer les lumières. No-freakin-body. On pourrait croire à un champ de zombies… Triste affaire, surtout avant un cours de sociologie. Mimer la sodomie Suite à une présentation sur des changements sociaux dans laquelle il était question des lois qui interdisent l’homosexualité, j’ai présenté la décriminalisation de l’homosexualité vers la fin des années 1960[1] au Canada. Suite à la présentation, une élève me demande candidement « c’est quoi la sodomie? ». Je suis totalement pris de court, comme un animal devant les phares d’un char allégorique de la fierté gai. Je me suis malencontreusement mis à mimer la sodomie (performance de courte durée, je ne sais pas pourquoi ma prestation impliquait des personnes avec de fortes tailles). J’ai fini par me reprendre et j’ai dit : « Tu sais papa dans maman? ». Elle hoche de la tête. « La sodomie c’est comme papa dans papa ». L’étudiante avait l’air très surprise, elle pense probablement à une figure paternelle. Des semaines plus tard, ma classe me parlait encore de mes formidables explications. Pendant les présentations orales (quelques moments forts)
Quelques-uns de mes lapsus
Expulser 30 personnes et finir seul comme un simplet Nous sommes en fin de session et il y a trop de mauvaises attitudes dans la classe. Plutôt que ma révision, on placote, badine, ricane, utilise le téléphone… Il ne manquait que la question pour faire basculer le professeur par-dessus bord. « Est-ce que c’est important ce qu’on voit après la pause? » J’ai explosé. « Ok! Êtes-vous plusieurs à penser que la révision est inutile!? Levez vos mains! » J’hésite une seconde devant la vague de mains levées. « Partez! Hors de ma vue! » La classe se vide. J’ai terminé la séance seul… à ce jour je remercie encore secrètement l’étudiante généreuse qui est venue me poser une question en classe. Je crois que c’est de la charité, mais j’ai besoin d’y croire. Les évaluations qui me laissent perplexe J’ai fait évaluer mon cours de manière anonyme. Comme j’utilise beaucoup l’humour, les étudiantes et étudiants s’en donnent parfois à cœur joie. Un jour dans une évaluation : « Tout le monde à l’air de bien s’amuser, mais pas moi. Je ne comprends aucune « blague ». Pour le même cours dans la même période : « J’aime vraiment sa barbe et son hair style » Un autre élève écrit : « Sa barbe me déconcentre vraiment. » L’évaluation la plus épique Il s’agit d’un cours qui se donnait à 8h00 le matin. « Ce cours est un peu comme une érection matinale : c’est parfois incommodant, mais si tu sais quoi faire avec ça peut être jouissif » À ce jour je ne sais pas si je souhaite que l’auteur soit un homme, une femme ou non binaire. [1] Dont il est encore question dans les dernières années… Voir « Sodomie : Trudeau lève les interdits » dans Le Devoir, 15 novembre 2016. En ligne : https://www.ledevoir.com/politique/canada/484715/sodomie-trudeau-leve-les-interdits, page consultée le 4 janvier 2019.
2 Commentaires
Deuxième partie : les deux autres sociétés. Voici la suite des notes de la conférence du 25 octobre dernier sur le rapport au corps à travers l’évolution des sociétés. La société intro-déterminée Dans l’histoire de l’humanité, on situe souvent la prédominance de cette période lors du siècle des Lumières (autour de 1700). Au Québec cette période ressemble drôlement à celle des Trente Glorieuses (1945-1973). Cette mutation de l’organisation sociale est multifactorielle : l’Europe connaît une chute du taux de mortalité infantile à cause des techniques agricoles perfectionnées, du partage des semences, de l’apparition graduelle de l’hygiène, du passage de la campagne vers les villes, du recul graduel de l’Église au profit de la science et des nombreuses innovations technologiques. La société intro-déterminée émerge lors d’une importante explosion démographique. C’est l’apparition des familles de 5,8,10 enfants et plus. On veut coloniser, explorer et conquérir le monde avec notre culture et notre bagage. C’est une société de compétition dans laquelle on veut que notre culture et nos valeurs prennent le dessus sur celles des autres. Les grands empires politiques s’inscrivent donc dans une course pour s’étendre et dominer. Les transformations sociales sont plus nombreuses et l’idée que l’on peut façonner le monde habite cette société. Cette dernière est donc obsédée par les idées de production et la compétition. Un des effets de la démocratisation de l’écriture est que les connaissances, les religions et les histoires sont comparées. Les parents ont généralement une idée de relative de ce que fera un enfant de sa vie, mais cette trajectoire est l’objet d’un choix. On doit donc lui inculquer des valeurs fermes et des critères de réussite aux enfants. L’éducation et le passage vers l’âge adulte C’est pendant cette période qu’apparaît l’école. Une des raisons de cette apparition est parce que la famille traditionnelle est insuffisante pour répondre aux défis de la société. Les garçons sont séparés des filles pour éviter les distractions. On incite les jeunes hommes à la bravoure, la rigueur, la virilité et les jeunes femmes à la douceur, la dignité et aux bonnes manières. On se concentre sur la production, la performance et la réussite. Pour renforcer cette idée : on impose des leçons par cœur, on peut asseoir les élèves en ordre d’excellence (les meilleurs à l’avant) et on maintient une distance respectueuse avec le maître d’école. Le vouvoiement permet de se concentrer sur la production plutôt que sur les relations. C’est vrai dans les murs de l’école et c’est souvent vrai même dans les relations hommes-femmes. Les affrontements sont typiquement codés dans le groupe et dans tous les domaines ces individus visent typiquement une « inaccessible étoile ». C’est un groupe dans lequel la punition a une fonction de renforcement, on éduque donc même par la punition « Qui aime bien, châtie bien ». C’est le père qui affirme « Je ne suis pas ton ami, je suis ton père! » et qui peut éprouver de grandes difficultés à parler de ses émotions. Concentré sur les résultats, des phrases comme « tu ne manques de rien, tu bois, tu manges, tu as un toit, pourquoi tu te plains? » (bref il souligne son rôle de pourvoyeur) La socialisation se fait typiquement en concordance avec le rythme biologique. On est donc apte à fonctionner socialement pratiquement au même moment que l’on est en mesure de se reproduire. Le levier psychologique de ces individus est la culpabilité : devant la performance, l’idéal, les tentations et ainsi de suite. C’est le frère qui s’autoflagelle ou le pénitent dans plusieurs groupes sociaux. On aime également arborer des signes de réussites : diplôme, cabinet d’étrangetés, badges, crest (comme celui de groupes criminels), médailles et trophées. Sur le rapport au corps On peut ici punir le corps dans l’espoir de redresser l’esprit. C’est l’apparition de la maison de redressement (le mot est fort) ou d’un tuteur (comme le bâton rigide qui doit redresser la plante). On invente le système pénal (le mot s’apparente au mot punition). On cache souvent notre for intérieur et les pulsions artistiques au profit d’activités qui sont jugées plus ouvertement productives. Les femmes doivent se tenir droites, être élégantes et même limiter l’expression de leur corps : porter une gaine, marcher avec un livre sur la tête pour renforcer la posture et ainsi de suite. Ici je rejoins la pensée de plusieurs (c’est un point contestable) que c’est l’apparition du « sport » (un mot anglais). Le sport demande la mesure, la tenue des records, l’affrontement codifié et une standardisation dont étaient incapables les sociétés traditionnelles. C’est l’apparition ici des pratiques qui visent le dépassement des limites, des records et l’obsession de s’inscrire dans l’histoire. Pour les femmes, les pratiques physiques et sportives visant l’esthétique comme la danse et la gymnastique. Pour les hommes, les sports efficaces comme l’escrime, le tir, la chasse et graduellement les sports de raquette. Dans une société de ce type, on accumule souvent un statut social proportionnellement aux risques dont on se porte responsable. Donc sans forcément les prendre personnellement, on assume l’entière responsabilité d’un échec ou d’une entreprise. C’est le capitaine qui coule avec le navire. Pour présenter les individus stéréotypés de cette période, on pense souvent à Ernest Shakleton, un explorateur de l’Antartique qui s’est poussé jusqu’à son ultime limite. J’ai présenté l’annonce du New York Times [1] de l’époque que voici :  J’accompagne souvent cette lecture de la phrase « Lorsque les bateaux étaient faits de bois, les hommes étaient faits d’acier » La société Extro-déterminée
Cette société est celle du début du déclin démographique. Elle apparaît après la Deuxième Guerre mondiale, lorsque les familles américaines font de moins en moins d’enfants. On note ici une concentration des populations dans de très grands centres urbains et une planète entièrement colonisée. Le niveau de confort matériel atteint un niveau sans précédent et les individus font face à des problèmes de consommation. Historiquement, l’humanité éprouve un constant problème du « trop peu » couplé à une nécessite de production ou de reproduction, désormais c’est une période de « trop-plein » avec un souci de consommation. Les plus pessimistes diront que c’est l’apparition de la « consommation-destruction ». Premier fait historique troublant : dans cette société, on meurt d’abondance, de ce que l’on consomme en trop. Trop de loisirs, de médias, d’heures devant des écrans, de partenaires sexuelles, de nourriture, d’aliments riches en calories et de médicaments. L’affaiblissement des buts collectifs appelle à la croissance personnelle et à l’expansion des loisirs. C’est une société où l’idée de mourir est difficile. Nommer la mort est un défi, on utilise plutôt des euphémismes du genre « il est parti », « il nous a quitté ». Le taux de mortalité infantile est très bas, nous vivons plus longtemps que jamais. L’obsession devient peu à peu l’appartenance (mais à quoi?) et le vivre ensemble (mais pourquoi et comment?). Dans un monde de consommation, de changements rapides et sans une nécessité de performance, les parents ne savent plus très bien quel modèle transmettre. L’éducation et le passage vers l’âge adulte En extro-détermination, la maturité sociale vient bien après la maturité biologique, un autre fait historique troublant. C’est donc dire que le corps a la capacité de se reproduire bien avant qu’un individu ait une idée claire du fonctionnement de sa société. L’idée de jeunesse se prolonge donc jusque dans la vingtaine, puis la trentaine et la lutte contre la vieillesse devient une autre obsession. On est typiquement plus loin des grands-parents et les aînés sont cachés, marginalisés et mis à l’écart de la société. La socialisation est donc longue et semble parfois sans fin. L’ensemble de choix, de loisirs et le confort rendent les décisions encore plus difficiles. Les parents ne peuvent que transmettre l’idée de « faire de son mieux » aux enfants et « bien s’entendre avec les autres ». Mais faire de son mieux par rapport à quoi, à quelle échelle et à qui? On se compare donc à la moyenne du groupe, à ses pairs et on tente de faire de notre mieux. L’enfant est témoin des tensions émotives avec ses parents et apprend la manipulation dès le plus jeune âge. Il est mis en contact avec l’opinion de ses pairs et une certaine pression venant de l’extérieur du foyer (parfois transmise par les médias). Le levier psychologique de cet individu est l’angoisse diffuse. Il éprouve typiquement un mal-être sans être capable d’identifier clairement sa source. Très concentré sur les relations, on l’invite à tout dire, nommer toutes ses émotions et ne rien garder dans lui. « Tu peux tout dire à tes parents » qui deviennent des amis, des accompagnants, des coachs et parfois même des anxieux que l’on doit rassurer sur leur compétence. Voulant valoriser tous les enfants et tous les types d’enfants, on mélange généralement tous les petits que l’on désigne comme « des amis ». La solitude et le besoin de s’isoler deviennent des comportements suspects. Ne sachant que trop faire de la compétition, cette société distribue typiquement des médailles de participation[2] pour limiter la hiérarchisation venant de l’extérieur. La réussite sociale vient donc plus de ce que l’on pense de nous plutôt que de nos productions. Sur le rapport au corps Paradoxalement, cette société tend à produire des individus qui sont parfois dissociés de leur corps. Le corps devient quelque chose que l’on produit, que l’on consomme (tout comme celui des autres) et qu’on habite de temps à autre. C’est l’apparition ici des « sports-spactacles » comme la lutte, comme le hockey ou le football américain qui sont ponctués de pauses publicitaires. Les pratiques sont souvent des loisirs ou des manières pour se différencier ou tenter d’appartenir au groupe. L’important est d’afficher les signes de cette appartenance. L’industrie de la mode et de la beauté proposent donc des modèles qui servent prioritairement à faire vendre des produits. La tendance est ici à stigmatiser les rondeurs. Comme le succès et le statut dépendent de ce que l’on pense de nous, on a généralement une aversion pour la prise personnelle de risque. Pire, plusieurs décideurs sont récompensés pour faire prendre des risques démesurés au groupe tout en étant complètement tenu à l’abri des conséquences. Un extro-déterminé, quand vient le temps de consommer, s’inquiète des autres expériences qu’il manque au moment de la consommation. Il y a donc une fascinante inversion dans laquelle la société traditionnelle (qui incorpore l’activité physique, la prise de risque) qui valorise souvent les rondeurs tandis que la société extro-déterminée juge négativement les rondeurs (alors qu’elle écarte l’aspect physique de la vie quotidienne, la prise de risque et propose de la surconsommation). NOTES [1] Cet article est très contesté. Je l'utilise parce qu'il témoigne de l'esprit de ce genre d'individu. Il est improbable que Shackleton soit l'auteur de ce message. Voir ici: SCHULTZ, Colin , "Shackleton probably never took out an ad seeking men for a hazardous journey", Smithsonian.com, En ligne : https://www.smithsonianmag.com/smart-news/shackleton-probably-never-took-out-an-ad-seeking-men-for-a-hazardous-journey-5552379/, page consultée le 15 décembre 2018. [2] J'ai écrit sur les médailles de participation ici: medailles.html  Encore un article en deux parties! Voici quelques notes de la conférence du 25 octobre dernier. J’utilise un outil que j’adore, le livre théorique La foule solitaire de David Riesman (voir les références complètes à la suite de cet article). C’est très proche des contenus que je donne dans certains de mes cours. La théorie date un peu, mais comme je l’affirme toujours « les vieux pommiers ne donnent pas de vieilles pommes ». La théorie s’intéresse à savoir comment et pourquoi les sociétés produisent un type de personnalité (un mode de cohésion). Avec audace, Riesman découpe l’histoire en trois catégories (3 sociétés et trois personnalités associées à chacune). Bien que chacun des trois contextes favorise l’émergence d’un type de personnalité spécifique, chaque personne est un mélange unique des trois prédispositions de caractère. Voici donc l’essentiel de mes notes Dans cette théorie, l’organisation sociale est étroitement liée aux nécessités de survie. L’auteur présente une courbe démographique en S, un peu comme ceci :  La société au bas de la courbe (représentée par le 1) a seulement un peu plus de naissances que de morts. La deuxième société traverse une explosion démographique tandis que la troisième est celle du début du déclin démographique, c’est-à-dire que l’on fait peu d’enfants.
Par nécessité de survie, les sociétés adoptent des « modes de conformités » de manière largement inconsciente. On veut dire ici que le groupe favorise le type de personnalité jugé le plus adéquat pour sa survie. Chaque personne est composée des trois personnalités types dans l’ouvrage, les individus sont généralement complexes, cependant l’auteur insiste sur le fait qu’un type de personnalité est privilégié par chacune des sociétés. Dernière note du préambule Bien qu’historiquement l’humanité traversa les 3 stades de société, il est ridicule de croire que notre société actuelle est le pinacle de l’évolution. Pendant très longtemps, l’humanité tout entière était dans un univers à détermination traditionnelle qui présente des forces et des faiblesses. Plusieurs sociétés dans notre univers postmoderne sont encore dans ce mode de conformité et je crois qu’il est préférable de bien les comprendre avant de se commettre en jugement. La société à détermination traditionnelle C’est une société dans laquelle les individus côtoient la mort. Il y a généralement un très fort taux de mortalité infantile. C’est une société de carences où l’on manque souvent de tout (nourriture, sécurité, confort, nutriments essentiels, etc.) On meurt donc de ce qui nous manque. Il arrive que cette société permette les infanticides (on peut penser à la cité-État de Sparte) et aussi une forme de suicide ritualisée. La proximité avec la mort tend à provoquer des sentiments religieux très forts. C’est vrai aujourd’hui et c’était également le cas historiquement. La tradition protège généralement un ordre social presque immuable. Il va sans dire que ce type de société est très conservatrice. Les rôles de chaque personne sont très clairement définis. Les rôles sont typiquement liés aux genres, à l’âge et aux rôles que jouaient les parents dans la société. En très jeune âge, l’individu est généralement relativement conscient de la place qu’il occupera dans la structure sociale. Le fils du guerrier est typiquement guerrier et ainsi de suite. L'Éducation et le passage vers l’âge adulte L’éducation se fait par imitation. Les enfants sont souvent ensemble et l’éducation est l’affaire de chacun. L’adage africain « Il faut tout un village pour élever un enfant » provient directement de ce type de société. La socialisation se fait rapidement. Avant d’être capable de se reproduire biologiquement, l’individu sait pratiquement tout ce qu’il doit savoir sur la vie en société (on peut penser à l’âge de raison). Les contes, mythes et légendes sont d’une très grande importance. On transmet de manière orale les comportements souhaitables, des avertissements, des mises en garde, des exemples et de contre-exemples pour le fonctionnement du groupe. La structure des contes traditionnels se retrouve encore dans les films de superhéros d''aujourd'hui, dans Star Wars, chez une partie de Disney et surtout dans les vieux contes. On marque l’entrée dans l’âge adulte par des rites de passage et des initiations. Un rite « imprime son propre destin pour exclure celui des autres » (je paraphrase M.Godelier), c’est-à-dire que ce dernier vient avec la reconnaissance du groupe et un destin (sous la forme d’un rôle très clair à jouer). On reproduit généralement ici une dorme ritualisée que les contes et les croyances entretiennent dans le groupe. Les jeunes sont donc préparés pour ce grand moment qui se solde par des célébrations lorsque les candidats complètent avec succès le rite. Le levier psychologique de ces individus est la honte. Ce type de personnalité craint par-dessus tout de faire honte à sa tradition, sa famille, son clan et ses ancêtres. Je définis souvent rapidement la honte comme « la peur de se voir attribuer une faiblesse à cause d’un comportement ». On peut penser ici à l’exemple extrême des samouraïs et une partie des tribus afghanes. Outre la mort, certaines sociétés traditionnelles offraient des punitions qui s’apparentent à des rituels prenant la forme d’une catharsis collective (une expiation d’une faute individuelle par la collectivité). L’honneur est donc central et il arrive que dans ce type de société on ne distingue même pas la parole de l’action. Donc dire à quelqu’un qu’il mérite la mort peut être l’équivalent d’avoir tenté de tuer la personne. Cette idée est difficile à comprendre dans notre époque où certains se cachent derrière des claviers. C’est une société dans laquelle l’intégration est extrême. Le sociologue Émile Durkheim qualifie ce type de solidarité de mécanique (parce que chaque rôle précis permet d’activer un des rouages essentiels de la société). Chacun y trouve sa place et même les individus avec des problèmes de santé mentale occupent typiquement des rôles au sein du groupe. On peut penser ici aux rôles du « fou du village », aux chamans, aux personnages excentriques des contes de Fred Pellerin ou à une personne comme Madame « Bou » dans l’imaginaire sherbrookois. Sur le rapport au corps Il ne viendrait même pas l’idée à un membre de cette société de « s’entraîner » (dans le sens de fitness) ou de « se remettre en forme ». La plupart des jeux sont une préparation à la guerre ou des jeux qui préparent aux situations de survies. On coopère et la compétition est ritualisée et religieuse. Dans un contexte ou la vie est parfois un sport extrême, c’est un peu ridicule de croire que les gens entretiennent l’idée d’une amélioration du corps. En ce sens, afficher des rondeurs ou une certaine grosseur peut être vue comme un signe de prestige et de statut. Certaines sociétés varient sur ce sujet, mais les rondeurs étaient souvent un signe de fécondité chez la femme et un signe de puissance relative pour l’homme. Dans une société de ce type, on accumule souvent un statut social proportionnellement à la quantité de risques que nous sommes personnellement prêts à prendre pour le groupe. Donc la prise de risque personnel est récompensée. Sources Un organisme fort intéressant Arrimage Estrie arrimageestrie.com/ www.facebook.com/events/1913317478750774/ Un de mes livres préférés : RIESMAN, David et Glazer, Nathan, The lonely crowd, Yale University Press, [1964]2001, 315 pages Taleb, Nassim Nicholas, Skin in the game, Hidden asymetries in daily life, 2017, Random House, 279 pages. Sur les rites de passage Rites de passage, (en ligne) Mirouze, Jean-Pierre, Rites de passage, série image et science : mutations et métamorphoses, voir « Rites de passage », http://videotheque.cnrs.fr/doc=1193, en ligne, consulté le 24 juin 2017.  Les médailles de participation : un mal ou un bien ? J’ai eu le privilège de donner une conférence s’intitulant « Le rapport au corps à travers l’évolution des sociétés » dans une soirée aux bénéfices d’Arrimage Estrie. Dans un format d’une heure, j’ai souvent de grandes difficultés de faire toutes les nuances nécessaires. Ma position personnelle et ma référence à des études psychologiques sur l’effet des médailles de participation à soulever quelques questions et j’ai manqué de temps. En plus j’ai fait une erreur… Oui, une erreur! En repassant sur mes notes, j'ai décidé de corriger le tir et de développer la question. Je me reprends dans le billet actuel.
Peut-on dire que c’est aussi catastrophique que ce que suggère Simon Sinek dans son entrevue largement médiatisée sur « les milléniaux dans le milieu de travail » (presque 10 millions de vues) en ligne ici : www.youtube.com/watch?v=hER0Qp6QJNU Simon Sinek touche plusieurs bons points (surtout sur la dépendance aux nouvelles technologies), mais il tourne les coins ronds sur les médailles de participation. Il fait également beaucoup de généralisations sur les milléniaux, qui sont une génération que j’aime de tout cœur et sur laquelle je fonde de grands espoirs. J’ai effectivement des réserves sur toutes les formes de récompenses de participation. Mais en fait, je m’en fiche des médailles parce que ce n’est pas important. Pour un sociologue, les médailles de participation sont un peu comme le chocolat pour une nutritionniste. Ce n’est ni bon ni mauvais, mais ça peut l’être parfois. Dans un environnement hypercalorique, la nutritionniste qui tourne un coin rond dira sans doute « c’est mauvais pour la santé le chocolat, les études le prouvent ». C’est possiblement un bon conseil dans un monde qui abonde en sucre, mais ce n'est pas objectivement mauvais. C’est exactement ce que j’ai affirmé au sujet des médailles de participation. Dans mon empressement de critiquer la culture actuelle, je n’ai pas pris le temps de nuancer mon affirmation. Mon problème n’est pas celui des trophées de participation. Le problème est plutôt la culture de survalorisation des enfants. Je suis professeur et je crois sincèrement qu’il est maintenant difficile de faire de la rétroaction négative à la nouvelle génération. Disons que la culture ambiante du narcissisme, l'arrivée des enfants-rois, la présence des parents hélicoptères ainsi que la réduction de l’éducation à l’état de marchandise sont une combinaison qui produit parfois des individus survalorisés et confus. La valorisation de l’ego est comme une calorie sucrée. Cette dernière est nécessaire pour les gens qui sont mal nourris (les gens défavorisés, blessés ou avec des conditions difficiles) ou peut être une gâterie de temps à autre. Dans mon travail, je rencontre peu de jeunes qui souffrent d'être trop humbles. Ce que je trouve dommageable présentement, c’est que les récompenses de participations sont souvent données sans les contextualiser. Les médailles sont souvent vides de sens. En éducation, les interventions doivent avoir un sens. Ça dépend [1] Je vais tenter de répondre à la question « Devrait-on donner des médailles seulement aux gagnants ou également à tous les participants et participantes? » Je crois que la meilleure réponse est « ça dépend ». Ça dépend beaucoup du contexte culturel dans lequel on donne la récompense. L’idéal est d’envoyer un message clair aux enfants. Sans faire des mensonges pour éviter de pousser le développement des enfants. Il faut éviter les : « Toutes les performances se valent » (variation de « toutes les opinions sont bonnes » ou du damné « toutes réponses sont bonnes en éducation »). Il faut apprendre à expliquer ceci aux jeunes :
Le faux dilemme Les premiers devraient définitivement être récompensés. Ceci donne du sens à l’activité, préserve l’idéal du sport, récompense le défi accompli et est une forme de remerciement (une récompense symbolique). Ils doivent apprendre l'humilité et développer la capacité d'apprécier la victoire comme une récompense en soi. On veut pousser les adultes de demain vers le développement de la motivation intrinsèque (qui vient de l’intérieur) et non extrinsèque (qui vient d’un agent extérieur comme une récompense). Est-ce qu’on doit pour autant tomber dans une logique du « Winner takes all » et ne rien donner aux autres? On sombre ici dans la compétition la plus primaire. Le système scolaire d’antan était construit ainsi. Il faut faire mieux pour notre jeunesse. Doit-on alors récompenser tout le monde à chaque activité avec un soupçon de compétition ? Doit-on enlever les podiums et récompenser uniformément tout le monde? On sombre alors dans une forme bête de coopération à tout prix. Il y a autre chose que deux choix, pour moi cette question est au faux dilemme. Il faut trouver un équilibre entre le fait de tout donner aux gagnants et donner systématiquement des médailles de participation. L’amélioration devrait être récompensée. La lutte devant l’obstacle devrait être récompensée. L’esprit sportif doit être récompensé. L’analogie de la course Un des malaises des activités sportives est que l’échec est public ce qui est une rareté dans le système scolaire[2]. Je comprends qu’il faut donc traiter ce genre d’activité avec sensibilité. Un élève peu en forme, timide, qui affronte ses peurs et termine avec peine une première course pour finir dernier a possiblement fait beaucoup plus d’efforts qu’un premier qui est habitué aux victoires. Lui apprendre la beauté dans la lutte, lui remettre un trophée et tenter de graver dans cette personne la leçon suivante : « Tu es capable de lutter, de te battre et de découvrir tout ce dont tu es capable : félicitations! » C’est magique. C’est une des raisons qui fait en sorte que je suis un enseignant. Peut-être que cette marque sera la première d’une longue route. La beauté de la lutte et du défi. C’est incroyable. Je le vis chaque année avec des élèves. Mais est-ce que cet élève est aussi bon ou performant que les premiers devant les critères de la course? Non. Il y a des critères et des standards. Je suis enseignant et je reconnais que de passer de 20% à 50% est un plus grand pas que de voir baisser sa note de 80% à 70%. Cependant, la note de 60% est la note de passage. Je veux souligner avec la plus grande sensibilité l’amélioration de mon élève qui a fait de grands pas, je peux le recommander pour une bourse, mais je ne veux pas lui décerner un diplôme. Désolé, ici et maintenant ce n’est pas possible, c’est non. Encore quelques efforts de plus et le passage de 50% à 65% devrait être une possibilité réelle pour quelqu’un qui a relevé autant de défis. Il y a des standards et des critères pour la course et une échelle de performance pour l’école. Il faut présenter l’échec avec fermeté et bienveillance. Souligner l’accomplissement du potentiel dans l’échec. Autrement dit : Pour t’apprécier, tu devrais te comparer à toi-même et aux défis que tu as relevés. L’idée est de réussir à sa mesure, de se comparer à ce qu’on était hier. Pour rester humble et éviter que ta progression te monte à la tête, tu devrais regarder l’excellence dans un domaine et te dire que c’est humainement atteignable. L’erreur serait d’uniquement te comparer aux meilleurs du monde. L’erreur serait de gonfler superficiellement ton ego avec une fausse récompense. Pas plus qu’un enfant n’est un virtuose du piano après sa première gamme. Ni un grand peintre après un dessin ou un premier ministre après une seule prise de parole. La théorie de Malcolm Gladwell est qu’il faut environ 10,000 heures de pratiques intentionnelles[3] pour devenir un professionnel dans un domaine. 10,000 heures… Mieux vaut s’armer de patience, se préparer à l’échec et apprendre à se cracher dans les mains. Transmettre aux jeunes qu’avec de la pratique, des efforts, des luttes, des défis, ils ou elles deviennent meilleurs qu’hier, meilleurs que ce qu’ils étaient, meilleurs que tout ce qu’il croyait… quand on voit un enfant se dépasser, ça mérite définitivement une récompense. Parce que la vie, dans d’autres contextes, va lui envoyer d’autres défis. Si mes premiers ont la confiance des victoires je veux que les autres gardent la confiance de la beauté de la lutte, d’une manifestation de l’esprit sportif et de rester humble devant quelque chose de plus grand que soi. Quand donner des médailles de participation ? On note que les médailles de participations sont un bel incitatif pour les jeunes pratiquants (0 à 12 ans)[4]. C’est une récompense qui peut les attirer et les retenir dans le sport. Les enfants adorent les gadgets et les objets. Ceci peut être un incitatif viable, spécialement pour les enfants avec une limite, un passé difficile, venant de milieu défavorisé ou avec une trop faible estime. Je suis également en faveur d’une forme de rite initiatique : quand on s’initie à une nouvelle pratique, il est bénéfique de marquer ses premiers pas d’une récompense. Selon la nature de l’activité : au terme d’une saison difficile, d’une épreuve, pour construire un esprit commun ou un sentiment d’appartenance. L’important est que ce soit quelque chose de symbolique et de marquant. Mais on devrait définitivement demeurer honnête et contextualiser que c’est une médaille pour les efforts. Récapitulatif 0 à 5 ans : C’est vraiment un attrait vers l’activité qui peut garder dans la pratique. 6 à 12 ans : C’est un plus potentiel, tant qu’il est contextualisé. J'ai l'impression que c'est spécialement bénéfique pour les milieux défavorisés. 13 ans et plus : Surtout comme outil d’initiation ou pour construire l’esprit d’équipe. Il faut valoriser avant tout la motivation intrinsèque. + Toujours souligner les efforts et les améliorations. Ne jamais vider une récompense de sons sens. L’opinion publique américaine est divisée On rapporte pratiquement une division 50-50 dans la population américaine entre le fait de récompenser seulement les gagnants ou récompenser tous les participants. Cette attitude est similaire chez les athlètes de haut niveau. Kobe Briant, célèbre joueur de Basketball, affirme que les trophées de participation ont été une source de motivation pour lui[5]. D’un autre côté, le joueur de Football James Harrison a fait en sorte que son fils retourne ses trophées de participation en attendant « de vraiment mériter des trophées »[6]. Je suis donc d’accord avec les deux hommes, pour des raisons un peu différentes. Se voir accompagné dans ses efforts et poussé est donc essentiel. Pour Briant, les trophées de participations signifiaient rechercher un plus haut niveau de performance. Du côté de Harrison, leur rejet pousse sa famille vers les véritables récompenses. Dans les deux cas, la clef semble l’accompagnement. On note que la signification qui entoure la récompense est donc un facteur clef. Si on sent que notre participation s’est faite dans la combativité, la récompense prendra tout son sens. J’ai un enfant de 4 ans à la maison et il est littéralement emballé à l’idée de gagner une médaille ou un trophée. Il est cependant possible que la récompense en question soit relayée au même rang qu’un jouet de restaurant sans mes interventions. L’étude de Stanford[7] La science est claire : il faut récompenser l’effort significatif. Mon opinion me vient de l’étude de Carol Dweck, une professeure de psychologie de Stanford, qui a fait passer un test de QI (Quotient intellectuel) facile à un groupe d’enfants. Les résultats étaient forts. À une moitié « qu’ils devaient avoir travaillé fort » et à l’autre moitié « qu’ils devaient être intelligents ». Ensuite un autre test était proposé : un plus difficile qui offre l’opportunité d’apprendre quelque chose de difficile ou un tout simplement plus facile. Le groupe qui se croit intelligent choisit majoritairement le test plus facile. Le groupe qui se croit plus travaillant choisit le test difficile dans une proportion de 90%. La seule morale de l’histoire est qu’il est mieux de se percevoir comme travaillant plutôt qu’intelligent ou avec du talent. Une étiquette comme « intelligent » vient avec le poids d'une étiquette à laquelle on s'attache. L’important est donc de valoriser les efforts, les erreurs, les zones difficiles et le combat de chaque enfant. Cette valorisation, qu’elle prenne la forme d’un trophée ou non, peut mettre l’enfant sur la route du développement de son plein potentiel ou d’une carrière athlétique. L’auteure de la recherche va plus loin : elle indique même qu’il est important de souligner les échecs des enfants dans les nouvelles explorations pour renforcer l’envie de faire des pas dans des zones difficiles en dehors de la zone de confort habituelle. C’est ce qui se perd dans la culture actuelle et c’est pourquoi j’aime la présence de différentes récompenses (pour l’esprit sportif, l’amélioration, la persévérance et les meilleurs). Malgré toute la valorisation des efforts, il faut quand même demeurer prudent et présenter une échelle de réussite (des standards) aux jeunes. Chaque session, je rencontre beaucoup d'étudiants qui croient que "j'ai fait beaucoup d'efforts" devrait être suffisant pour réussir. Mon idéal : la coopétition J’aimerais procéder à un changement culturel dans l’éducation qui va comme suit : procéder à la mise en place de mesures qui favorisent la coopétition ( un partage des meilleurs vers le reste du groupe, spécialement pour motiver les derniers). Un mélange entre les vertus de la compétition (de se mesurer et de viser plus haut) et de la coopération (l’entraide, la bonne entente et la coopération). Le terme est présentement utilisé seulement dans le monde des affaires et devient une mode parfois sous la forme d’un slogan, mais j’y crois. Qu'un jour, les premiers médaillent les derniers ou terminent la course ensemble avec empathie et chaleur. Je crois sincèrement que la génération montante est idéale pour les comportements de coopétition et les démonstrations d’une forme de « leadership bienveillant ». Atteindre ensemble le 10,000 heures de pratiques et renforcer les autres dans leur lutte. Que les premiers inspirent les derniers, les protègent et veillent sur eux. Que la force se propage dans le groupe et que cette propagation devienne une culture. Malgré tous les échecs du système scolaire et les inquiétudes au sujet de la nouvelle génération, je continue de croire qu’ils sont les mieux placés pour fonder une nouvelle culture qui résoudra l’énigme de la valorisation de chacun à sa mesure tout en permettant l’excellence. [1] FADER, Jonathan, Should we give our kids participation trophies?, Psychology today, 7 novembre 2014, en ligne: https://www.psychologytoday.com/ca/blog/the-new-you/201806/should-we-give-our-kids-participation-trophies, page consultée le 27 octobre 2018. [2] On peut encore penser aux présentations orales qui sont la terreur de plusieurs. [3] GLADWELL, Malcolm, Les prodiges, Transcontinental, 2009, 250 pages. [4] POWERS, Jason, Science says participation trophies are a big win for the little ones, Huffington post, 28 août 2015, En ligne : https://www.huffingtonpost.com/jason-powers/science-says-participatio_b_8054046.html, page consultée le 28 octobre 2018. [5] CURTIS, Charles, Kobe Briant as it right : why participation trophies aren’t the worst, USA Today, 5 juillet 2017, en ligne : https://ftw.usatoday.com/2017/07/kobe-bryant-participation-trophies-why-theyre-okay-james-harrison-bryce-harper , page consultée le 29 octobre 2018. [6] WILSON, Ray, James Harrison return trophies, say his son didn’t earn them, CBSSport.com, en ligne : https://www.cbssports.com/nfl/news/james-harrison-returns-trophies-says-his-sons-didnt-earn-them/, page consultée le 29 octobre 2018. [7] STEVENS, Heidi, Overpraising children for being smart : proceed with caution, Chicago Tribune, 10 juillet 2015, En ligne : https://www.chicagotribune.com/lifestyles/ct-sun-0712-balancing-act-20150710-column.html, page consultée le 29 octobre 2018. Pour aller plus loin Sur la culture qui produit des individus narcissiques LASH, Christopher, La culture du narcissisme, Flammarion, 2006 [1979], 328 pages Attention, c'est une lecture très déprimante. Le chapitre 5 porte exclusivement sur le déclin de l'esprit sportif. Sur la nouvelle psychologie de la réussite DWECK, Carol S., Changer d'état d'esprit. Une nouvelle psychologie de la réussite, Éditions Margada, 2010 [2006], 312 pages Je recommande hautement cet ouvrage. Voici deux liens Youtube vers un résumé de cette nouvelle psychologie. Par l'auteure de la recherche (en 10 minutes) www.youtube.com/watch?v=hiiEeMN7vbQ&list=WL&index=129&t=0s Un résumé très court ici (en 5 minutes) www.youtube.com/watch?v=NWv1VdDeoRY&list=WL&index=129 Deuxième partie : Kim Kardashian et les experts du 12 septembre 2001 L’erreur de la narration ( sur les experts du 12 septembre 2001) L'être humain comprend beaucoup mieux les informations dans un contexte plutôt que de manière abstraite (il est plus facile de comprendre une histoire et de s’en raconter une que de comprendre des informations abstraites pour les organiser soi-même). Si on sonde la population, plus de gens sont prêts à payer pour une assurance qui couvre les attentats terroristes que pour une assurance tous risques (qui inclus les attentats terroristes). Cette erreur est ce que l’on surnomme une erreur de narration. Si on demande à un groupe d’estimer le nombre de cancers des poumons au Canada, le groupe va fournir un nombre moins élevé que si on lui demande d’estimer le nombre de cancers des poumons au Canada causés par le tabagisme. Pourquoi ? À cause de la narration qui est « l’histoire que l’on se raconte en fournissant une explication ». C’est une forme d’exagération provoquée par l’histoire que l’on croit vraie. Les médias sont spécialement coupables de fournir des fausses causalités entre les événements de l’actualité. La peur de prendre l’avion aux États-Unis suite aux attentats du 11 septembre poussa plus de gens à prendre leur voiture. Comme on le sait, les routes sont pourtant beaucoup plus meurtrières que les airs. Résultats de la narration collective? 1000 morts de plus sur les routes dans les 3 derniers mois de l’année. Au final, bien qu’il soit très vexant de mourir aux mains d’un terroriste, il n’est pas tellement préférable de mourir à cause d’un chauffard qui n’utilise pas ses clignotants. Je postule que la peur de mourir d’un attentat terroriste est liée à la colère que l’on ressent à cause de la narration qui vient avec l’idée d’une pareille mort. Il est d’ailleurs difficile de rencontrer une personne qui porte à la fois l’inquiétude des attentats terroristes et un détachement stoïque. Le contraire est également vrai à propos des dangers sur la route. C'est lorsque le danger est le plus commun et probable que l'on affiche le détachement tandis que notre temps est perdu en conjectures au sujet des événements improbables. C'est toute la force de la narration. Ce qui est choquant ici est de constater à quel point Taleb a raison de critiquer ce type de narration. Le 12 septembre 2001, les médias foisonnaient « d’experts » qui affirmaient que les attentats du 11 septembre étaient prévisibles. Question : où étaient ces personnes le 10 septembre et pourquoi ne rien faire alors? Plusieurs crétins trouvent même une prévision des attentats terroristes dans les écrits de Nostradamus! Comme j’explique souvent en classe : le 12 septembre 2001, tout le monde est expert du 11 septembre 2001. Un peu comme les économistes qui présentent des prévisions en fin d’année. On peut tenter de fournir une hypothèse après les faits, mais affirmer sérieusement que l’événement surprenant était prévisible relève de la supercherie. Qui écrit l’histoire? On dit souvent qu’il s’agit du gagnant dans l’immédiat, mais la réponse la plus exacte est qu’il s’agit du survivant, de celui qui reste pour écrire. Il va sans dire que le gagnant d’un conflit sanglant est également celui qui reste pour expliquer les événements. Le survivant va fournir des « explications » à son état qui deviendront des « causes » dans une narration collective souvent erronée. L’étude des « causes probables » est intéressante, mais il faut admettre et reconnaître une part de chaos. L’esprit humain rationalise à outrance et les acteurs en scène préfèrent croire dans leurs qualités personnelles plutôt que dans une dose de chance. L’étude d’un millionnaire et l’émulation de son éducation, de ses habitudes et de son mode de vie sont loin d’être la garantie d’un succès. Pourquoi ? Parce qu’on tient compte uniquement du résultat final, d’une personne ou d’une variable sans considérer la masse de personnes qui perdent tout dans un conflit ou bien sur la route pour devenir un millionnaire. Quand on regarde un gagnant du loto 6/49, on ne voit que le gagnant et pas les milliers ou les millions de perdants. Il faut réaliser que le fait qu’il existe un seul gagnant est davantage un témoignage de la malchance de millions de personnes, semaine après semaine, que la preuve incontestable des mérites de la personne gagnante. Il me semble beaucoup plus dangereux que les terroristes de combiner les ingrédients suivants :
La société la plus sécuritaire On peut souvent lire dans les médias et entendre dans « l’analyse » des personnalités politiques que nous vivons présentement dans la société la plus sécuritaire de l’histoire. Cette affirmation se base sur une compréhension micro des statistiques locales et une incompréhension profonde des risques de manière globale… Le dernier siècle n’est pas le plus meurtrier de l’histoire de l’humanité. Il comprend cependant une possibilité nouvelle : la faible chance qu’un conflit entraîne la décimation de la totalité de la race humaine. Nassim Taleb écrit donc que les crises entre les nations seront plus rares, mais plus graves. Il n’y a pas si longtemps, deux chefs d’État se menaçaient ouvertement d’une attaque nucléaire. La simple possibilité de l’usage d’une arme de destruction massive par une nation et d’une éventuelle réplique devrait convaincre que nous visons dans un monde beaucoup plus dangereux qu’avant. La grande différence est que le risque immédiat est rare, presque invisible, tandis que le Cygne Noir que représente les nouvelles armes est une éventualité comme la veille de Noël pour la dinde. Il faut comprendre les risques ou les dangers de manière globale (surtout pour l’environnement, les conflits, les réalités économiques, les vagues de migration, etc.) Un peu comme la photo ici, que j’ai fait l’erreur de partager dans ma naïveté (et mon incompréhension du danger comme réalité global). L’image peut faire rire, mais elle témoigne de notre incapacité à comprendre un risque global.  L’importance de la dignité Je n’ai pas le temps d’écrire en longueur sur les solutions que propose Taleb devant le chaos de la vie. L’éducation ne permet pas de faire face et d’absorber les Cygnes Noirs, mais elle cultive, rend agréable de conversation et contribue au maintien de sa dignité. Taleb écrit avec sagesse et humour que « rater le train est pénible que lorsque l’on court après lui ». Garder sa dignité et la tête haute devant son sort est donc la première des avenues proposées. En termes évolutifs, chaque individu dans sa forme actuelle est un produit d’une forme de chaos, un Cygne Noir, un imprévu fortuit et non quantifiable. Il faut apprécier sa chance et la contribution non négligeable du chaos à nos vies. La solution la plus complexe (que Taleb explore de plus en plus dans son œuvre) est l’asymétrie. Il s’agit de se garder dans une situation qui comporte beaucoup plus de conséquences favorables que de conséquences défavorables. L’arrivée d’un Cygne Noir est alors un bénéfice pour la personne en situation d’asymétrie et une catastrophe pour la majorité. Nul besoin de mesurer toutes les probabilités. La morale de cette histoire est donc la suivante : il faut se cultiver, faire la paix avec le fait que nous comprenons peu et sommes pratiquement incapable de prédire et rester digne en toute chose. Ne jamais courir derrière un train et surtout ne pas finir comme une dinde. SOURCE (à lire et relire) TALEB, Nassim Nicholas, Les belles lettres, 2008, 496 p.  PREMIÈRE PARTIE : Apprendre de la dinde.
« La race humaine souffre d’une sous-estimation chronique de la possibilité que l’avenir prenne un autre cours que celui qu’elle a initialement envisagé (outre d’autres biais qui viennent s’y ajouter et font parfois boule de neige). » p.193,l.31 Hasard : De l’arabe Az-zahr (qui implique aléatoire : c’est-à-dire qu’il est possible de l’interpréter). Cygne Noir : Est un événement rare, fortuit, imprévu et non quantifiable. Qu’est-ce qu’un Cygne Noir? Il présente trois caractéristiques : -C’est une aberration (en dehors des attentes ordinaires et de ce que l’on croit prévisible). -Son impact est extrêmement fort -En dépit de son statut d’aberration, notre nature humaine nous pousse à élaborer après coup des explications pour rendre le phénomène explicable et prévisible. Notre savoir est fragile : pendant longtemps on croyait que tous les cygnes étaient blancs parce toute la population observée était blanche. Hors, la vue d’un seul cygne noir suffit à prouver que tous les cygnes ne sont pas blancs. Cette situation est arrivée lors de l’exploration de l’Australie. Taleb aborde notre cécité face au hasard et aux événements importants. Nos systèmes de raisonnement et d’information nous cachent l’essentiel. Concrètement, lire quotidiennement le journal amoindrit notre connaissance du monde. Tout comme écouter un professeur qui a des explications causales simples pour des phénomènes complexes. L’être humain apprend à partir de la répétition et il est très mal outillé pour comprendre des phénomènes ou des événements sans précédent. Nos systèmes financiers, politiques et économiques sont construits pour bien répondre à la dernière crise et non pas à la prochaine. L’erreur de raisonnement et la confiance aveugle dans un système fait en sorte que nous croyons que le prochain problème présentera des caractéristiques similaires au problèmes le plus importants jamais rencontré. C'est le problème soulevé par Lucrèce. Le philosophe latin considérait comme un idiot celui qui qualifiait de « plus haute du monde » la montagne qu'il venait de voir. Les extrêmes n'apparaissent pas à l'oeil nu, ils sont même invisibles[1]. L’important est donc de s’outiller pour se prémunir contre l’invisible et de s’éloigner de la confiance aveugle dans les systèmes en place. Il faut explorer, ouvrir se poser les questions difficiles. C’est toute la différence entre une bibliothèque et une antibibliothèque. Une antibibliothèque est un outil de recherche, car elle contient essentiellement des livres que l’on n’a pas lus. Taleb raconte que l'auteur Umberto Eco classe ses visiteurs en deux catégories : ceux qui comprennent le concept et ceux qui croient qu'une bibliothèque sert à étaler nos connaissances. Ce dernier possède une bibliothèque de quelques 30,000 livres. À défaut d’avoir une antibibliothèque, il faut apprendre de la dinde. Ce qu’il faut apprendre de la dinde Taleb explique le problème de la connaissance inductive (une contribution du philosophe Bertrand Russel). Ce principe va comme suit : nous tirons nos connaissances à partir des observations quotidiennes. On tire des leçons ou des règles à partir des observations pour construire un modèle qui sert ensuite pour prédire le futur. Plus l’observation peut se répéter dans un contexte semblable, plus le modèle nous semble solide. C’est un peu la base de la méthode scientifique. Et la dinde? La dinde se fait nourrir chaque jour par un humain et elle en tire des observations pour ensuite déduire un modèle. Elle agit conformément à son modèle théorique jusqu’à la veille de Noël où il arrive alors un événement surprenant. C’est un des problèmes de notre connaissance du monde et de la méthode scientifique ; chaque observation tend à confirmer la suivante. Le paradoxe de la dinde est précisément que le sentiment de sécurité de l'animal devait croître avec le temps pour atteindre son zénith juste avant Noël. Tristement, plus le danger approche et plus elle est confiante! L’esprit est paresseux et remettre les modèles en question est un exercice difficile. Prenons le brave capitaine E.J. Smith, possiblement le dindon les plus célèbres de l’histoire maritime : « Mais de toute ma carrière, je n’ai jamais connu d’accident […] d’aucune sorte qui vaille la peine d’être mentionné. Pendant toutes ces années passées en mer, je n’ai vu qu’un seul navire en détresse. Je n’ai jamais vu de bateau échoué et je n’ai jamais échoué moi-même, ni été dans une situation difficile qui menaçait de tourner au désastre. » E.J. Smith, 1907, capitaine du Titanic. L’erreur de la flèche inversée Cette erreur est commune justement parce que l’esprit est paresseux. La répétition d’une observation tend à pousser une forme de biais de confirmation. Autrement dit, tu vois ce que tu voudrais voir. « Tous les cygnes sont blancs » ne prouve pas que les cygnes noirs n’existent pas. Cet exemple peut être difficile à comprendre. Le raisonnement « je suis vivant chaque jour de ma vie, je suis donc immortel » est une aberration évidente. C’est un saut de logique qui me fait commettre une erreur. Une flèche pointe dans une direction (je suis vivant chaque jour) et je la fais bêtement pointer dans l’autre direction (je serai vivant pour tous les jours à venir). C’est ainsi que l’affirmation : « tous les terroristes sont des musulmans » se confond avec « presque tous les musulmans sont des terroristes ». En supposant que la première affirmation soit vraie et que 99% des terroristes sont des musulmans… Si l’on considère qu’il y a plus d’un milliard de musulmans d’un côté et 10,000 terroristes de l’autre, cette proportion signifie que moins de 0,001% des musulmans sont des terroristes. La deuxième affirmation est une exagération d’au moins 50,000 fois. L’explication sensationnaliste et émotive prend donc le dessus sur une analyse rationnelle des risques et des raisons derrière une situation. En attendant la deuxième partie : je vous laisse sur une citation de Taleb que j’adore : « Un érudit est quelqu’un qui en dit toujours moins que ce qu’il en sait, le contraire du consultant et du journaliste. »[2] Nassim Nicholas Taleb, Le lit de Procuste [1] Voir : DEDIEU, Frank, Nassim Taleb : « Chaque crise bancaire augmente la probabilité de la suivante », L’express expansion, 7 octobre 2013, en ligne : https://lexpansion.lexpress.fr/actualite-economique/nassim-taleb-chaque-crise-bancaire-augmente-la-probabilite-de-la-suivante_1324806.html [2] TALEB, Nassim Nicholas, The bed of procustes, Penguin books, 2010, 112 p. À LIRE TALEB, Nassim Nicholas, Le Cygne Noir, Les belles lettres, 2008, 496 p  L’activité physique quotidienne comporte un lot de péripéties improbables. Je crois fermement qu’une personne devrait bouger tous les jours. Le plaisir dans l’activité devrait être une priorité pour le mouvement, mais viser la compétence ou le dépassement quelques fois par semaine est vraiment quelque chose que j’aime.
Au fil des années, il m’est arrivé plusieurs situations grotesques liées à l’entraînement. Comme je sais à quel point les gens aiment rire de moi, j’ai décidé de partager quelques anecdotes sur ma deuxième vie. 1. La vilaine chute Je fais du vélo, je vais très vite et j’approche d’un trottoir sur lequel je veux monter. Ma dernière pensée consciente est « Est-ce que je suis capable de monter sur le trottoir? ». Réponse du cosmos: « Oui et non ». Je me réveille à l’hôpital endolori avec un sentiment d’inquiétude. Un infirmier sort de la brume devant mes yeux et me demande mon nom. Je lis mon nom sur le bracelet à mon poignet, il hoche de la tête. On m’explique que j’ai fait une commotion cérébrale, que quelqu’un m’a trouvé par terre. Je lui demande : « est-ce que j’ai fait mal à quelqu’un? » Sa réponse : « christ ça fait 3 fois que tu me le demandes! » Après quelques tests, je ressors de l’hôpital confus. J’ai retrouvé mon casque de vélo couvert de marques et j’ai consulté un rapport de police sur lequel on peut lire « Il a fait une vilaine chute à vélo ». Depuis ce jour, je n’ai jamais vraiment refait de ce vélo. Note : Ma conjointe dit que je n’éternuais jamais avant cet incident… Visiblement se cogner fort sur la tête peut avoir toutes sortes de conséquences. 2. On se demandait... Un homme qui circule fréquemment dans mon quartier me voit souvent faire de la corde à sauter (une de mes activités préférées). Un jour il s’arrête avec son petit chien blanc, l’air préoccupé. « L’autre jour, on se demandait si tu es un boxeur? » Moi je me demande qui est « on » et s’il y a des réunions de quartier à mon sujet. J’ai plusieurs questions à ce sujet : qui est présent lors des réunions, où se trouve le point à mon sujet est dans l’ordre du jour (probablement sous le point varia). Bref, je ne dis rien, mais j’ai plus de questions que de réponses. Devant mon air perplexe, l’homme tente maladroitement de m’apporter du réconfort. L’homme ajouta plus tard une phrase mystique lorsque je suis à bout de souffle. « Tu sais, tu vas être correct. » J’imagine qu’il veut me rassurer, il semble croire que je veux faire face à une apocalypse de zombies. 3. La voisine inquiète Suite à l'achat d'une maison je fais mon apparition dans un nouveau quartier. Ma voisine d’en face est une sympathique étudiante en éducation et une mère de famille. Comme je m’entraîne principalement à l’extérieur, elle est témoin de plusieurs activités, principalement le cardio. Pendant cette période, mon entraînement consistait à courir avec une veste lestée de poids. J’ai généralement la combinaison suivante : lunette fumée, cheveux rasés très court, veste lestée et je cours comme si le diable me pourchasse. Quand je circule quotidiennement, elle me regarde avec gentillesse, mais je devine un mélange de sympathie et de pitié (le regard que l’on pose parfois sur les personnes avec des problèmes de santé mentale). Plus tard je vais apprendre à la connaître et elle va me faire la révélation suivante : « J’ai cru que tu portais une veste pare-balle et que tu étais une espèce de militaire. » Pauvre elle, moi je me demande si elle était présente à la réunion de quartier à mon sujet, et ce de quelle manière le groupe est passé de la discussion sur la possibilité que je sois un boxeur jusqu’à celle où je suis possiblement un paramilitaire compulsif obsédé par l’apocalypse qui s’entraîne avec un gilet pare-balle. 4. Sherbrooke, je t’aime La population de Sherbrooke est une population très courtoise et aimable. Pendant longtemps, Sherbrooke figurait dans les villes où il est fort probable que quelqu’un rapporte un portefeuille retrouvé. La ville de Sherbrooke est également connue pour ses pentes prononcées. Pendant mon entraînement, je porte un sac de sable sur mon dos. Le sac est plutôt lourd et je tente de sprinter dans une pente à pleine vitesse. Dans ma tête, je suis Usain Bolt sur la cocaïne qui fait des grandes foulées. En réalité, je dois ressembler à Kung Fu Panda qui tente d’escalader les marches vers le temple. Dans ma séance, pas moins de deux voitures ralentissent à ma hauteur. Le conducteur baisse sa fenêtre « As-tu besoin d’aide? Je peux te donner un lift. Ça a l’air lourd.» Ce phénomène se produit de temps à autre dans Sherbrooke, une ville où la plupart des gens sont très courtois. Plus tard la question me passera par la tête : est-ce que les automobilistes sont d’autres résidents du quartier qui veulent me dire que « Ça va être correct dans le fond, tu peux te calmer »? 5. La fois du ballon Je m’entraîne à tenir la position de handstand (à l’envers en se tenant sur les mains, mes pieds contre le mur). Souvent, pour me concentrer dans l’effort d’équilibre, je ferme mes yeux. Je suis dans une cour d’école le soir, pas très loin d’un terrain de soccer sur lequel s’amuse une bande d’enfants. Tout à coup un enfant botte très fort un ballon dans ma direction générale. Un enfant me crie quelque chose, j’ouvre les yeux pour constater que la forme circulaire du ballon se dirige à grande vitesse vers moi. Pas le temps de me remettre sur mes pieds, je regarde impuissant, le ballon me claquer au milieu du visage sous les regards perplexes des enfants. Note : Au dernier instant j’ai essayé de souffler de toutes mes forces pour repousser le ballon. 6. La fois des « Oh shit » Je suis en automobile avec mon bébé, pour une raison x il y a une urgence avec un gobelet ou un biberon. J’active les feux d’urgence, je me gare sur le côté, mais l’auto est momentanément un obstacle pour la voiture derrière nous. Alors que je suis étiré pour ramasser les choses du bébé, la voiture derrière klaxonne très agressivement. La situation dégénère au point où un jeune homme sort de la voiture et marche activement vers la mienne. Je réagis instinctivement, je sors de ma voiture et je fais quelques pas. Le jeune homme et un passager me regardent éberlués en répétant comme une litanie Oh shit, oh shit, ooooh shit. Le jeune homme est retourné comme par magie dans la voiture et j’ai regardé le véhicule démarrer en trombe pour me laisser dans le stationnement. Par chance que je ne portais pas ma veste pare-balle. Je me dis que l'apocalypse ne sera pas faite de zombies, mais de cowboys à casquette en Civic. 7. Ça a l’air facile. Quand tu fais de la callisthénie, il y a toujours quelqu’un qui croit que ce que tu fais est facile. Un jour, je pratique des handstand pushups (des pushups en se tenant sur les mains avec les pieds dans les airs). Une bande de jeunes hommes se tient plus loin. Comme j’ai les pieds contre un mur, je descends tranquillement mes répétitions vers le sol qui est asphalté. J’entends un jeune homme affirmer aux autres que ce que je fais est « facile ». Je ne lui prête pas attention. Il se dirige vers le mur, pose ses mains au sol et se retrouve finalement les pieds dans les airs en position. ET… La descente est extrême, sans même faire une répétition le gars s’écrase le visage sur l’asphalte pour finalement se retrouver cul par-dessus tête. J’aime penser que je suis plutôt une bonne personne. Je dois cependant affirmer que regarder un gars s’écraser sur le visage en essayant de faire un handstand pushup est un plaisir unique. 8. Le vendeur de drogue Un jour, j’ai mal fixé une barre dans un cadre de porte pour faire des tractions. Au milieu de l’effort, la barre décroche violemment et je me fends le dessus de la tête. Je me souviens être assis par terre et de regarder la barre de métal rebondir dans le corridor. Du liquide chaud me coule sur le crâne. Je sors dehors me mettre la tête dans la neige (ce qui en dit long sur mes talents en premier soins). Après plusieurs tentatives de me soigner seul, je comprends que je ne suis pas Rambo. Plus tard je me retrouve à l’urgence où je vais passer la nuit. Je passe finalement vers 5h00 du matin lorsqu’une infirmière me réveille et que je dois me décoller mon capuchon du crâne pour aller parler au docteur. Ce dernier se tient loin, visiblement méfiant, et me demande de me dévêtir. Il faut savoir qu’à ce moment, je suis en grande forme, que le docteur découvre mes tatouages et que j’ai la bonne humeur d’un gars qui va manquer une journée de travail parce qu’il est trop idiot pour solidifier une barre de métal. Le docteur refuse de me soigner sans un interrogatoire. « Tu as rencontré ton homme pas vrai? » est la question qu’il me pose très souvent. Le docteur croit que je suis un trafiquant de drogue et il faudra de longues minutes pour démonter ses impressions et me rendre au soin. 9. Le lièvre et la tortue Une fois dans le parc du quartier je m’entraîne activement à ramper. C’est beaucoup plus difficile que ce que l'on peut croire. Il est très tôt le matin, je m’entraîne donc le long de la piste qui traverse le parc parce que je suis seul. Finalement, un aîné se retrouve à parcourir le chemin et nous nous retrouvons côte à côte. Il marche avec une certaine lenteur ce qui lui demande de grands efforts. Comme je suis en fin d’entraînement, je suis également au bout de mes efforts. Je ne sais pas comment expliquer l’hilarité de me retrouver pratiquement avec « mes coudes contre les pieds de l’aîné » dans ce qui ressemble à une course de tortues dans le parc. Moi et l’aîné nous allons à la même vitesse pour traverser la moitié du parc jusqu’à ce que je m’étale au sol. J’ai vraiment espoir que l’aîné ne se retrouve pas dans la réunion de quartier à mon sujet.  Partie 2 : La méthode russe Une fois que l'on convient que le principal ingrédient est la constance, il faut trouver des stratégies pour apprécier et progresser dans l'entraînement. Trouver la zone Pour que l’activité physique soit intéressante et le demeure, il faut trouver une manière d’entrer dans la fameuse « zone ». On appelle souvent la zone le « flow state, le tunnel, les moments de grâce » et ainsi de suite. C’est un moment pendant lequel le rapport au temps est altéré de manière importante. Plusieurs ont parfois l’impression d’être possédés, de flotter, de traverser sans encombre les obstacles et le terrain. La recherche est plutôt claire sur ce qui produit cet état. Essentiellement, il s’agit d’un équilibre entre une demande physique (un « challenge ») et l’ennui (le « boredom »). La zone (le « flow channel ») se trouve exactement entre l’ennui et l'importante demande physique. Une trop grande demande produit un état de stress ou d’anxiété dont il peut être difficile de récupérer. Une trop petite demande provoque l’ennui. Voici l’illustration (voir les références) qui représente l'état qui est recherché :  Ce principe est vrai dans toutes les activités de votre vie. Si je demande à un groupe d’élèves de me parler d’une journée de travail dont ils sont très fiers, ils vont tous relater une variation de la journée suivante : « Une journée difficile pendant laquelle je croyais être incapable de m’en sortir, j’ai soudain trouvé des ressources en moi pour finalement surmonter des épreuves en me sentant vraiment bien ». Et si je demande aux étudiantes et étudiants de décrire la journée la plus souhaitable ? La très forte majorité propose une journée tranquille dans laquelle ils sont sous-stimulés et tombent dans l’ennui… Rechercher « la zone » c’est se permettre de rester en amour avec l’activité physique ou le travail et d’en faire une partie de sa vie. Le principe du « grease the groove »[1] (huiler la machine) Il s’agit de répéter le même mouvement souvent, sans jamais rechercher la fatigue. L’idée est tout simplement de rechercher la compétence en créant de nouvelles connexions neuromusculaires. C’est un peu comme répéter une chorégraphie pour faire un spectacle. La compétence se développe par l’entremise de la répétition. Après un grand nombre de pratiques qui sont des réussites, le corps est capable de reproduire les mouvements avec une plus grande facilité. C’est souvent le principe contraire qui est proposé aux personnes qui commencent l’entraînement. : on demande de rechercher l’échec et la grande fatigue. Encore une fois, pour développer une habitude il est préférable de se sentir confiant plutôt que de répéter les échecs. C’est donc par exemple de trouver un mouvement que l’on peut répéter 10 fois tout au plus et de faire 2 ou 3 répétitions plusieurs fois par jour. Après seulement quelques jours, la compétence dans le mouvement, la confiance et le sentiment de se développer sans trop d’efforts seront plus grands. Après un certain temps, l’effort maximal va s’accroître et la progression sera plus grande. Un programme simple serait donc ainsi : 3 à 5 répétitions parfaites du mouvement que l’on vise plusieurs fois par jour (par exemple matin, midi et soir). Il est intéressant de constater que les enfants utilisent intuitivement une méthode similaire par l’entremise des jeux physiques. Plusieurs enfants font 3 ou 4 pirouettes tous les jours jusqu’à soudainement être capable de faire des roues latérales sans arrêt. La progression par le volume Sur une échelle de temps, le volume d’entraînement est souvent plus important que l’intensité. Comparons deux jeunes hommes fictifs, disons deux étudiants de mon cours de sport. Les deux cherchent à devenir très compétents pour faire des tractions à la barre (« des pullups »). Joey est costaud, il peut faire 12 belles répétitions solides avec une forme parfaite. 12 répétitions est son maximum. Lors de sa séance d’entraînement, il repousse ses limites comme si le diable est à ses trousses et exécute 12 répétitions! Bravo! Pendant 3 jours, Joey est ankylosé et fait peu d’activités en espérant s’entrainer de nouveau. Par contre, la simple idée d’un entraînement le taxe mentalement. Il a éprouvé un stress important et doit se reposer. Adrien s’est toujours trouvé un peu chétif. Il s’entraine peu et rechigne à l’idée de s’épuiser à faire des répétitions. On lui propose un programme très simple. Le petit Adrien est incapable de faire plus que 5 tractions à la barre, c’est son maximum. Même si on menace sa vie, il est strictement incapable de dépasser 5 répétitions. On le lance dans un programme simple. Il fait 2 répétitions tous les jours de la semaine pendant une semaine, la dernière journée il est capable d’en faire 3. Faisons le calcul : Si ce que raconte Adrien est vrai, il a fait plus de répétitions que notre costaud cette semaine. Je sais, je sais, 12 d’un coup est beaucoup plus difficile que 3, mais Adrien veut devenir vraiment fort et non pas faire des spectacles. La semaine suivante, nos deux athlètes se dépassent. Joey est en feu et fait 12 solides répétitions suivies de 11. (un total de 23 tractions à la barre) Adrien lui, continue comme une fourmi : 3/3/3/4/4/4/4. (25 répétitions) Les semaines passent et si Adrien poursuit ses efforts il est probable que sa progression ressemble à ceci : Adrien : 4/4/4/4/5/5/repos (24 répétitions) Adrien : 5/5/6/6/6/7/repos (35 répétitions) Adrien : 7/7/7/8/8/8/9 (54 répétitions) Même si le petit Adrien rencontre quelques reculs, sa constance va finir par lui donner une force absolument improbable. Si Joey n’est pas constant dans ses efforts, je suis prêt à parier que notre Adrien sera un adversaire de taille en seulement quelques mois. Sur une échelle de temps, le volume d’entraînement est plus important que l’intensité. Avec cette méthode, il est improbable que notre Adrien développe beaucoup de masse musculaire visible (les fameux muscles de plage). Ce qu’il risque de gagner est un sentiment de compétence et une force relative qui appartient à une autre époque. Conclusion : la force du fermier Ici se trouve donc la réponse à une question commune des étudiantes et étudiants de mon cours sur le sport : pourquoi les fermiers, avec une relativement petite masse musculaire, sont très forts? Les fermiers s’entraînent avec un volume important, tout comme un maçon ou une personne sur un chantier de construction. Le volume d’entraînement ( la journée de travail) et le repos très court (une ferme ne s’arrête jamais) font en sorte que les muscles s’adaptent sans nécessairement prendre beaucoup de volume. C’est également l’objectif de beaucoup de combattants: être capable de ne pas changer de catégorie de poids tout en déployant plus de force. Avoir la force du fermier est certainement un objectif aussi noble que les autres. Références et sources PODCAST La plupart des notions des deux derniers articles se retrouvent ici : ROGAN, Joe, JRE podcast épisode #32 avec Firas Zahabi, 19 juin 2018, en ligne : http://podcasts.joerogan.net/podcasts/jre-mma-show-32-with-firas-zahabi, page consultée le 2 septembre 2019 Pour éviter un épisode de 3 heures, voici un résumé des propos de Firas Zahabi qui tient en 20 minutes : www.youtube.com/watch?v=_fbCcWyYthQ Livres CSIKSZENTMIHALYI, Mihaly, Flow : the psychology of optimal experience, Harper Perrenial Modern classics, 2008, 336 pages. Note : le concept du “flow” existe depuis plus longtemps. TSATSOULINE, Pavel, The naked warrior, Dragon door publications, 2003, 218 pages. [1] Le concept de grease the groove nous vient de Pavel Tsatsouline, l’homme responsable de l’introduction du kettlebell en Amérique.  Première partie : Sur l'ingrédient.
C’est la rentrée 2018 et il pleut des articles sur la remise en forme après l’été. Un de mes préférés est celui au bout du lien suivant : http://plus.lapresse.ca/screens/cb676388-2119-4363-9bb2-5cc470adf484__7C___0.html?utm_medium=Facebook&utm_campaign=Internal+Share&utm_content=Screen C’est un article qui a le mérite d’être drôle, d’inciter à une forme d’activité quotidienne et de saluer le statut de débutant. Ce qui est étrange pour moi c’est que toutes les saisons semblent porter la nécessité de se remettre en forme. Le Nouvel An avec les résolutions, l’été pour la plage, l’automne parce que les cours de spinning sont en vogue et le printemps parce que la neige fond. L’hilarité vient du fait que l’idée de se « remettre en forme » vient avec celle que l’on perd constamment cet état. On serait donc en forme ou non, un état binaire dans un monde dichotomique. Il semble important d’affirmer que le fait d’être « en forme » est un état relatif qui est variable sur un spectre plus grand. Il peut s’agir d’avoir une santé de fer, une forte endurance, de la masse musculaire, de la grâce, de la souplesse ou 108 ans de vie. J’aime mieux parler de mouvement que de réduire le corps à sa forme ou sa composition musculaire. L’idée de la remise en forme saisonnière nous fait passer à côté du principal ingrédient pour se sentir bien, libre et devenir pleinement capable de mouvoir son corps. Le seul ingrédient qui compte vraiment : la constance. Les meilleurs entraîneurs et professeurs s’entendent pour dire que le travail constant (les répétitions) est le facteur le plus déterminant pour atteindre un objectif de mouvement. Que ce soit par la danse, la gymnastique, la musculation, les arts martiaux ou la marche rapide, il ne faut pas discriminer les moyens de mouvoir son corps dans l’espace . Par la constance, je veux dire que l’activité quotidienne est essentielle. Oui, il faut idéalement s’entraîner tous les jours que ce soit 10 ou 60 minutes. J’anticipe déjà les commentaires : « Coach! C’est important de récupérer de l’entraînement. Il faut prendre une journée d’arrêt, boire des protéines en liquide pour laisser le temps à ses muscles de récupérer » « Non » Le corps a besoin de récupérer de la fatigue et pas de l’entraînement. Après un entraînement qui provoque une fatigue intense, il est nécessaire de récupérer. Si tu t’exerces jusqu’à la destruction de ton corps, je présume que tu ne pourras pas maintenir ce rythme et que ta motivation va diminuer avec le temps. Le risque de blessure sera plus important et la simple idée de t’entraîner va devenir de plus en plus pénible. Même si tu rejoins une tribu surmotivée de crossfitters extrêmes, le temps va t’user. Le CrossFit c’est bien pour développer un esprit de guerrier, apprivoiser l’intensité et apprendre que l’on est souvent capable de travailler 5 à 10 fois plus fort. En plus on découvre l’importance de varier les outils, les pratiques et les rythmes. Il faut simplement reconnaître que le CrossFit tend à rechercher la fatigue en premier et non la compétence dans les mouvements[1]. La clef pour atteindre la constance. Pour être constant, le mouvement quotidien doit devenir une habitude. Comment développer une nouvelle habitude? L’état que tu recherches est le suivant : Tu dois répéter cette action jusqu’à ce que ne pas faire l’activité physique devienne plus souffrant que de faire ton activité. Autrement dit, ne pas faire quelque chose devient plus difficile que le faire. Comment y arriver? Voici ce que les recherches sur les habitudes révèlent. -La plupart des habitudes sont largement inconscientes. Ce n’est donc pas un processus de décision normal qui nous pousse à adopter certaines actions. Ce sont pratiquement des réflexes qui sont déclenchés par des stimulus extérieurs et qui nous mettent sur un cours d’action. Au final, le cerveau nous récompense de notre habitude par un peu d’endorphine. Cette récompense nous vient, peu importe l’habitude en question. Prendre une bière tous les jours après le travail, fumer à chaque pause au Cégep, écrire 1000 mots dans un livre chaque matin, me brosser les dents après chaque repas, toutes les habitudes provoquent la même réponse du cerveau. Les points clefs :
Comment implanter une nouvelle habitude? Il faut se trouver des déclencheurs et répéter, répéter, répéter. Exemple : Tous les 2 jours, je vais courir après ma journée de travail (15 à 30 minutes) ou chaque matin, j’ai des vêtements de sport prêt du lit et mes souliers sont prêts je m’empêche de réfléchir et je sors pour une marche de 30 minutes. Tu peux aussi suivre des cours de danse avec ta meilleure amie, faire du CrossFit ou même t’inscrire à des cours de yoga. La clef est de répéter jusqu’à ce que ce soit plus difficile de ne pas le faire que de le faire. Pour une fois, il faut arrêter ton dialogue intérieur et juste répéter l’action. Si on veut faciliter la mise en place d’une nouvelle habitude, il faut rechercher d’abord une forme de plaisir et la compétence dans l’activité (au lieu de la fatigue). Autrement dit : un bon entraînement devrait donner de l’énergie et du plaisir au lieu de te vider de ton énergie. Tu dois en sortir énergisé plutôt qu’épuisé! Si l’entraînement donne de l’énergie, tu vas finir par être accroc et en vouloir plus[2]. On trouvera une place pour l’intensité plus tard et la progression. En attendant, tu veux juste développer l’habitude du mouvement. Au final, c’est la clef pour en faire une habitude et gagner en liberté par l’entremise de ton corps. Il y a des trucs pour trouver un mode d’entraînement qui donne de la vigueur. La méthode russe en est une. Dans les prochains jours, je vais écrire un billet sur cette méthode et fournir quelque lien. D’ici là, il faut bouger tous les jours, prendre conscience de nos habitudes et viser le mouvement à notre mesure plutôt que se battre contre son corps. Sources DUHIGG, Charles, The power of habit, Doubleday Canada, 2012, 400 pages LEFEBVRE, Geneviève, Comment réussir sa rentrée sportive, La presse +, 22 août 2018, En ligne : http://plus.lapresse.ca/screens/cb676388-2119-4363-9bb2-5cc470adf484__7C___0.html?utm_medium=Facebook&utm_campaign=Internal+Share&utm_content=Screen, page consulté le 25 août 2018. Des liens vers les propos de Firas Zahabi seront dans ma prochaine publication. [1] Cette phrase provient directement de Firas Zahabi, un des entraîneurs de Georges St-Pierre. [2] Un autre principe essentiel de la méthode russe qui est également porté par Firas Zahabi.  « J’espère une île de chansons par-delà cette houleuse mer de cris » -Rabindranath Tagore Depuis quelques semaines me voilà incapable d’écrire. Il y aura bientôt 40 ans que je suis au monde et je réalise que je mène toujours un combat impossible contre le même adversaire. J’enseigne depuis des années pendant lesquelles je donne un seul cours, je fais un seul discours et j’ai une seule obsession que je répète pendant des semaines sous différentes formes. La sociologie, le contenu du cours, toutes mes lectures et mes connaissances ne sont qu’un prétexte. Cette obsession est la suivante : Que chaque étudiant et étudiante exprime consciemment son plein potentiel dans la société. Ce que je déteste? Les barrières dans le chemin de cette expression. Les barrières sont les handicaps, les limites imposées par les parents, les inégalités sociales, les dépendances, l’inconscience collective, et les limites imposées à soi-même (comme le sabotage). J’ai 15 semaines pour me rendre aux étudiants, traverser les barrières, semer l’idée de l’expression du potentiel et ensuite partir en silence. Il m’importe peu d’être aimé ou détesté, tant que les élèves s’expriment dans un sens ou dans l’autre. La plus grande barrière est souvent la souffrance inutile qui tombe sur les étudiants et les étudiantes. La haine de soi, de son esprit, de ses origines, de son corps, de l’école ou du monde. Parfois c’est la maladie. Je suis en colère. En colère parce que j’accepte l’idée de la mort, surtout de la mienne, mais je veux limiter les souffrances inutiles chez les autres. Mon adversaire depuis mon plus jeune âge est la souffrance inutile et ma place de professeur me donne une place privilégiée pour lutter silencieusement contre cet ennemi. J’ai vu plusieurs personnes mourir du cancer, en premier mon père. Mon père était grand, fort et l’image d’une virilité sauvage sans compromis. Quelques jours avant sa mort, il était incapable de se regarder dans le miroir. Les joues creuses, sa peau cireuse jaunie, ses odeurs corporelles et le regard de quelqu’un qui a un pied dans l’autre monde. Dans un sens je suis privilégié, mais on a beau me raconter que c’est beau j’ai envie de tout simplement répondre ceci : Fuck you. Pis fuck le cancer. Je sais que la mort est obligatoire, mais pourrir et souffrir? Le corps brisé de mon père était entre mes bras quand le sang sortait de ses plaies, qu’il délirait et qu’une puanteur indescriptible de mort s’élevait de son corps. Mon seul privilège est alors de partager un moment crucial de sa vie. Avec le temps j’assume l’horreur et j’espère mieux apprécier la lumière. J’ai même d’excellents souvenirs qui côtoient ceux de sa fin tragique. Il était dans l'ordre des choses que mon père meurt avant moi. Mon erreur la plus récente est la suivante : j’ai entretenu l’illusion que les étudiants et les étudiantes autour de moi étaient protégés. Qu’il était impossible que mes étudiants soient gravement malades tout simplement parce que je partage un petit bout de leur vie. Je paie maintenant le prix de cette arrogance. C’est l’explication de mon silence depuis quelques semaines. Aujourd’hui, le cancer frappe certains de mes étudiants et un de mes proches. Je dois cheminer vers l’acceptation de l’état des gens de mon entourage. C’est ce que je fais en silence depuis quelques semaines. Je sais que de nos jours il est possible de vivre avec cette maladie et que les possibilités d’une rémission sont meilleures. J’espère sincèrement ce qu’il y a de mieux pour les malades, beaucoup de jours heureux et encore des contributions. Ceci n’empêche pas que de voir une jeune personne pleine de promesses et de rêves marcher sur cette route est vraiment pénible. Le corps devient un champ de bataille et chaque défaite implique la possibilité de perdre quelque chose pour toujours. J’aimerais prendre une partie de cette souffrance sur moi et être capable de libérer mes proches de ce fardeau. Qu’est-ce que je peux faire? Je tente de tirer le meilleur de la situation : - Prendre pleine conscience du fait que mes problèmes sont petits en comparaison avec des gens malades. - Demeurer solide pour les miens malgré le contexte. - Continuer de traiter les personnes malades comme des personnes entières : elles aiment encore rire, raconter des histoires, ont des passions, des opinions et ne veulent généralement pas de pitié. - Me sentir privilégié de tout ce que j’ai, incluant la douleur des épreuves. Mourir, c’est tout perdre : le bon comme le mauvais. Je crois qu’une journée est la pire de ma vie? Je sais que plusieurs personnes malades échangeraient instantanément de place avec moi. Mieux vaut perdre quelque chose en gardant la chance de se refaire que de tout perdre. La rentrée scolaire approche et je vais avoir le privilège de côtoyer de nouvelles personnes. Il faut juste faire la paix avec le fait que les jeunes étudiantes et étudiants sont aussi vulnérables que les autres. Je vais continuer de mener ma lutte contre les souffrances inutiles et d’apporter un peu de lumière en silence. « La mort, comme la naissance, fait partie de la vie. Marcher, c’est soulever le pied tout autant que le déposer » -Rabindranath Tagore TAGORE, Rabindranath, Les oiseaux de passage, Éditions du Noroît, 2008, 114 pages |
AuteurJ'essaie d'inspirer chaque personne que je rencontre. À défaut, je la faire rire ou je l'ignore. Je suis professeur de sociologie au Cégep de Granby depuis quelques années. J'habite également mon corps et ne vois aucune contradiction à combiner la force de l'esprit et celle du corps. Dans le passé, j'ai occupé la fonction de représentant des organismes communautaires de l'Estrie. Mon objectif est de favoriser une prise de conscience par l'entremise de ma discipline et de mes expériences. Archives
Août 2019
|
Flux RSS